Piesă din lemn, cu formă cilindrică, prezentând doisprezece inele realizate prin crestare cu dalta (crestături), dispuse pe două treimi din suprafața sa. Cealaltă treime, împărțită în două, la ambele capete, este rotunjită prin cioplire și fasonare. Are culoarea naturală a lemnului.

Băț cvasicilindric, bifurcat la un capăt, având la celălalt capăt o tălpice dreptunghiulară de lemn, fixată de băț prin intermediul unui cui din lemn, în gaura realizată central pe tălpice. Are culoarea naturală a lemnului.

Icoana o reprezintă pe Maica Domnului în ipostaza specifică din icoana Maicii Domnului îndurerate. Pictura prezintă caracteristici specifice stilului academic, dar este posibil să fie vorba de o intervenție peste o pictură mai veche, la fel ca și cele două bucăți de catapeteasmă care reprezintă pe proorocii Zaharia și Solomon. Este foarte probabil că au aparținut aceleiași biserici. Fecioara este singură, semibust, redată din semiprofil, cu capul ușor plecat, cu mâinile împreunate a rugăciune, doar vârfurile degetelor atingîndu-se, zugravul popular reprezentând-o de obicei frângîndu-și mâinile.Chipul are trăsături realiste, picturale, buzele roșii, cărnoase, nasul lung, arcadele fine, ochii mari, profunzi. Acestea, alături de realizarea vălului mohorât care îi acoperă capul și gestul mâinilor, trădează un pictor profesionist la ultima intervenție.Vălul cade peste o tunică roșie care echilibrează paletacromatică mohorâtă. Fond albastru de Prusia. Aureola galbenă, trasată cu un instrument, mărginită de o linie subțire roșie a fost inițial realizată cu foiță de aur.

Secvențe din Muzeul Satului. Casa Dumitra (1971)

Sfânta Treime dispusă central, înscrisă într-un medalion susținut de serafimi, fond albastru gri înstelat. Domnul Savaot în veșminte albe (Dumnezeu Tatăl) cu barba căruntă, Fiul(Dumnezeu cel vechi de zile) în dreapta sa între ei , globul cruciger între Ei. Încoronați, așezați pe nori, un serafim cu aripile roșii sub glob. Deasupra Sfântul Duh,sub formă de porumbel alb cu aripile întinse, pe fondul roz cu raze izvorând de la Duhul Sfânt. Lateral : Fecioara Maria și Sfântul Ioan Botezătorul, cu câte un rotulus desfășurat, însoțitți de către un înger păzitor. În prim plan.Sf. Arhangheli Mihail(cu o suliță din vărful căreia țâșnesc flăcări) și Gavril(ținând pe mâini două biserici aurite, , Îngeri păzitori în veșminte albe și doi sfinți redați de dimensiuni mai mici. În partea de sus, central un sobor de arhangheli, pe conturul medalionului alți doi arhangheli lateral, unul aducând o coroană, celălalt o maramă. Simbolurile celor patru Evangheliști(îngerul, inorogul, leul, vulturul) dispuse împreșurul medalionului, doi serafimi în colțurile de sus, întregesc compoziția încadrată de un chenar lat, decorat ptin incizie cu motive fitomorfe și florale(colțuri și latura inferioară) și servind ca spațiu pentru inscripțiile scrise cu roșu. Fondul din afara medalionulu aurit, în partea de jos valuri de nori, în mijloc o inscripție încadrată de un chenar vegetal, fond alb. Chenarul auriu este mărginit de bordură bicoloră (verde, roșu). Inscripții în limba slavonă veche ce desemnează rolurile personajelor; Dumnezeu Atotțiitorul; Dumnezeu Savaot; serafimi, heruvimi, îngeri păzitori, cei patru evangheliști; Sfinții Arhangheli Mihaiil și Gavriil, Maica Domnului, pe chenar explicații despre sfinți sau arhangheli ce au avut menirea să anunțe/dezvăluie existența trinității (ex. Sf. Arhanghel Gavril a prevestit Fecioarei Maria întruparea lui Dumnezeu).