Sigiliu din lemn (în formă de cruce) cu care se împrimă pe prescuri semnul crucii și inițialele rituale. Piesă în formă de cruce stilizată cu brațele sculptate dintr-o singură bucată de lemn Pe față sunt incizate linii, în formă de X,( pe picior și brațul superior trapezoidal, pe proeminența de prindere superioară) însemnele NIKA în jumătatea superioară a brațelor orizontale, restul suprafeței, linii oblice. Pe fața inferioară a postamentului, încadrate de un chenar pătrat și separate de două linii perpendiculare, formând brațele unei cruci, sunt incizate, în negativ, în patru casete, însemnele rituale: tetragrama lui Iisus Hristos: IC XC și verbul grecesc: NHKA (învinge). Cromatica - roșu pământiu

Icoana este pictată "în oglindă", pe un suport de sticlă de formă dreptunghiulară în ax vertical. Reprezentarea Sfintei Treimi prin imaginea lui Isus alături de Dumnezeu Tatăl, având Duhul Sfânt deasupra este concepută de latini pentru a propaga și inocula doctrina "Filioque", una din cauzele majore ale Schismei(1054). După căderea Constantinopolelui asemenea reprezentări au devenit din ce în ce mai numeroase și preponderente începînd cu sec XVI. Isus Hristos și Dumnezeu Tatăl așezați față în față, ocupă mare parte din spațiul icoanei. În partea de sus, central, un nor luminos în care este redat Sf Duh sub forma unui porumbel alb, pe un fond incandescent cu accente de alb și chenar punctat, raze verzi. Isus Hristos ține în dreapta o cruce mare, pe care o sprijină pe umăr. Cantul crucii decorat cu un șir de puncte albe dă o notă de tridimensionalitate. Isus are părul castaniu, strâns la spate, mustățile ascuțite(moda husarilor), barba căruntă.Nimbul circular cu însemnele specifice.Cu stânga arată către Dumnezeu Tatăl, aflat în partea dreaptă a icoanei. Acesta ține o floare în mâna dreaptă iar în stânga globul pământesc însemnat de cruce. Părul și barba albe. Nimb de formă triunghiulară,aurit, cu însemnele nimbului cruciger. Veșmintele predominant roșii, bogat dar stângaci drapate cu alb. Câmpul:jumătatea inferioară- mare de nori cu marginile marcate cu bleu și cafeniu, jumătatea superioară: bleu decorat cu ghirlande de trandafiri. Central - ocru. Inscripția: majuscule negre, în spațiul dintre persoanele Sfintei Treimi. Desen naiv, îngrijit.Compoziția echilibrată, paleta cromatică dominată de roșu și bleu, Rama baghetată, culoare neagră, încheiată oblic la colțuri ;dos lemn subțire de brad. Stratul pictural este ușor exfoliat. Icoana este spartă în mai multe bucăți.

Fecioara cu Pruncul

Fluieră

Formă de carte deschisă, cu marginile ajustate artistic, în partea de jos având un mâner pentru a fi ținut în mână în timp de preotul pomenea numele respective(de unde vine denumirea de pălmar). Una dintre fețe este acoperită cu o culoare albă, cu chenar negru pe margine, în interior fiind trecute numele viilor și morților familiei. Sunt 12 nume ale celor vii(Ioan, Mapiea, Constantin, Dimitru, Constantia, Mariea,Gheorghi, Ecaterina, Ana, Ghoerghi, Ecaterina, Smaranda) urmate de 29 de nume ale celor morți(Ioan, Preut,Constantin, Ioan,Manoli, Ana, Manoli, Teodor,, Andrei, Domnica, Profira, Agripina, Anastasie, Pavil, Andronik, Mariea, Monahia Magnistiva(?), Monahia Krenia, Manoli, Ecaterina, Andrei, Zoica, Domnica, Ana, Alecsandru, Mihai, Anastasiea, Maria, Simion, Teodor, Vasile, Safta, Anton, Dimitru, Ecaterina, Ana, Ioan, Cosntantin, Ioan, Smaranda, Mariea, Ghorghi, Vasile, Mihai, Dimitri, Casandra, Constantin) In partea de jos - datarea 1885 24 Maiu și mențiunea Toneamul" În partea de sus, două triunghiuri simbolizând ochiul lui Dumnezeu cu siclitadele nimbului cruciger(o, i omega). Spațiul destinat scrisului a fost împărțit inițial prin linii aproximativ echidistante, anticipând liniatura unui caiet de dictando. La sfârșitul listei de morți aceștia au fost "înghesuiți", și dat fiind că există o similitudine a ultimelor nume, se poate presupune că unii membri ai familiei au trecut de la Vii la Morți.